Dle myslitele Nassima Nicholase Taleba existují jevy pozoruhodné vlastnosti – otřes je neoslabí, ale naopak jim prospívá. Označuje je jako antikřehké. Při transportu antikřehkého předmětu by krabice s ním mohla mít etiketu „Házejte, kopejte, ničte“, přičemž by byl doručen v lepším stavu než před transportem. Co si pod antikřehkými předměty, událostmi a lidmi představit?
Náboženství a podobné víry v jediné správné pravdy dávají zlu punc správnosti ve jménu „vyššího dobra“ a umožňují lidem páchat padoušství, jaká by si jinak nedovolili. Není ale všechno to „Boží lékařství“ jen zneužíváním Božího jména k obhajobě touhy jedné skupiny lidí okrást jinou? Nepomohlo by víc lidské psychice přiznání, že takové sklony za určitých okolností všichni máme, ale chceme je držet na uzdě?
Na základě nového hebrejského objevu lze svůj osud nasměrovat vlastní vůlí k padoušství každým podlehnutím zlým sklonům, nebo k ctnosti každým výkonem ctnostného činu. Čím víc praktikujeme jedno či druhé, tím víc se jím stáváme a tím víc posouváme své okolí, svět a celý vesmír jedním nebo druhým směrem. Osud světa, vesmíru a Boží tvorby je na vážkách v jednání každého člověka.
Kdo jsou v knize Genesis ti „synové boží“, kteří si berou „dcery lidské“? Jsou to titíž olympští mimozemšťané, kteří u Řeků plodí hrdiny s pozemšťankami? Byly ty pozemšťanky potomkyně potomků Adamových? Mýty, dohady, fikce. Řecké i hebrejské. Zatímco hebrejský bůh Elohim si svoje lidičky trpělivě piplá, řecká božstva s člověkem obcují chaoticky a bez srozumitelného účelu.
Mýtus má v lidské psychice důležitou funkci. Vytváří nastavení mysli, které ovlivňuje, co člověk dělá. Podle toho, co jeho přijatý mýtus považuje za správné. Ze srovnání řeckých a hebrejských mýtů o stvoření světa vyplývá, že hebrejským vládne stále, vždy a všude přísný ale férový Adonaj Elohim, s Řeky si však jako s loutkami pohrává čtvrtá generace rošťáckých potomků prvotního tvůrce světa.
Starověký Egypt si vymyslel víc než tisíc bohů, bůžků a model – pro kdejakou událost, kdejaký přírodní úkaz, kdejaké zvíře, rostlinu, potravinu, kdejakého faraóna na boha povýšeného. Jejich bizarní dramata jsou od lidských osudů odtažitá a málokdy se s nimi prolínají. Ve starověkém Egyptě se o světě bez padouchů nikomu dlouho ani nesnilo. Až do příchodu Josefa syna Jákoba přezdívaného Izrael.
Kvůli zdravému rozumu a jasnému vnímání reality potřebujeme opatrný „skrupulózní optimismus“ a soudný „skrupulózní pesimismus“. Ty se upravují společným zájmem o dobro společenství. Na každý ideál ale číhají bláhoví snílci, aby jej mohli unést k utopickým zítřkům pro všechny, a tím přeměnit v další ráj padouchů. Je to tím, že do mysli lidstva neustále prosakuje mentální droga řecky zvaná „hybris“.